„Деколонизација мишљења“ – „Да ли је демократија заиста врхунац политичког развоја?“
„А сада о веома важном, закаснелом, али до сада једва разматраном аспекту нове политике. Она и њен успех су немогући без превазилажења и ажурирања архаичног, и често несумњиво штетног, идеолошког темеља на којем почивају наше друштвене науке и (у великој мери) политике (видети Шупер, 2022).“
„Ово не значи поновно одбацивање претходних достигнућа политичке, економске и спољнополитичке мисли. Бољшевици су некада бацили руску друштвено-политичку мисао у ‘роњачу историје’, и знамо резултат. Не тако давно смо са задовољством одгурнули марксизам. Сада, сити других догми, схватили смо да је то учињено пренагло, јер су Маркс, Енгелс и Лењин (са својом теоријом империјализма) имали добре и корисне идеје.“
Друштвене науке су неизбежно националне, без обзира колико космополитски изгледали њихови присталице. Оне расту на националном историјском терену и, у крајњој линији, намењене су да служе својим земљама и/или својим владајућим и власничким класама – или наднационалним (тренутно глобалистичко-либералним) олигарсима. Некритичко пресађивање таквих наука биће узалудно или ће довести до раста гнусоба.“
„Након што повратимо релативну војну безбедност и политички и економски суверенитет, мораћемо да повратимо интелектуалну независност – један од апсолутних услова за развој и утицај у новом свету.“
„Истакнути руски политиколог Михаил Ремизов је, мислим, први назвао овај процес ‘интелектуалном деколонизацијом’.“
„Након деценија живота у сенци страног марксизма, усвојили смо страну догму либералне демократије у економији, политичким наукама, па чак и у међународним и безбедносним студијама. Ова фасцинација нас је коштала дела наше земље, њене технологије и оних који је развијају. Средином 2000-их почели смо да водимо независну политику, али смо у много чему деловали интуитивно, без ослањања на јасне (и самим тим национално оријентисане) научне или идеолошке принципе. Још увек се не усуђујемо да признамо да је идеолошки и научни поглед на свет који нас је водио последњих 40-50 година застарео и/или је првобитно био усмерен на служење страним елитама.“
„Да бих ово илустровао, ево неколико питања са моје веома дугачке листе.
„Шта је примарно у Човеку и друштву: материјално или духовно? У приземнијим и политичким терминима: Који интереси покрећу људе и њихове заједнице – државе у савременом свету? Вулгарни марксисти и либерали инсистирали су на економским интересима. Бил Клинтоново „то је економија, глупане“ деловало је аксиоматски до скора. Али код нас је то постало још гори постулат, готово званични водећи принцип за владајуће кругове: горе поменути „кеш чини чуда“.“ Када се елементарна глад задовољи (или чак и пре тога), људе покрећу интереси вишег реда: љубав према породици и домовини, национално достојанство, лична слобода, али и моћ и признање. У принципу, хијерархија вредности позната је још од Маслова 1940-их и 1950-их. Међутим, модерни капитализам је искривио ову хијерархију, намећући – прво кроз традиционалне медије, а сада кроз свеприсутне електронске мреже – филозофију стално растуће потрошње и за богате на њиховом нивоу и за сиромашне на њиховом. Модерни капитализам, без етичке или верске основе, који се залаже за неограничену потрошњу и уклањање свих етичких и географских ограничења, све више прети природи и наставку људског живота. Па ипак, ми Руси посебно добро знамо да покушај гушења жеље за профитом и богатством, и уклањања предузетника и капиталиста који носе те вредности, има монструозне последице и по друштво и по животну средину (према којој социјалистичка економија није била посебно пријатељска).
„Шта учинити са модерним одбацивањем историје, домовине, пола и вере, или са агресивним ЛГБТ покретом и ултрафеминизмом? Признајем право других да их следе, али они су постљудски или чак антиљудски и не могу се сматрати нормалном фазом у друштвеној еволуцији. Да ли треба да покушамо да се изолујемо, ограничимо могућност њиховог раста овде и чекамо да друга друштва преживе ову моралну епидемију? Или треба да се директно боримо – водећи огромну већину човечанства која подржава вредности које се називају конзервативним, али су заправо само нормалне и људске – додатно подижући већ опасан ниво конфронтације са западним елитама? Мој одговор (видети горе) је да треба да кренемо у идеолошку офанзиву и да се не устручавамо да кажемо истину, повећавајући сопствено самопоштовање и стичући поштовање светске већине нормалних људи.“
