После (Epstein) Епштајна, ништа не може да се настави као пре: ни вредности „никад више“, ни биполарна економија екстремних разлика, нити поверење.
Autor: Alastair Crooke
После Епштајна, ништа не може да се настави као пре: ни послератне вредности „никад више“ – које одражавају расположење на крају крвавих ратова – и широко распрострањена чежња за „праведнијим“ друштвом; ни биполарна економија екстремних разлика у богатству; ни поверење – након разоткривене покварености, трулих институција и перверзија за које су Епштајнови досијеи показали да су ендемске међу одређеним западним елитама .
Како говорити о „вредностима“ на овој позадини?
У Давосу, Марк Карни је јасно ставио до знања да је „правила“ само кичаста Потемкинова фасада која је била добро позната као лажна, али је фасада одржавана. Зашто? Једноставно зато што је обмана била корисна. „Хитна потреба“ је била потреба да се сакрије колапс система у радикални, антивредносни нихилизам. Да се сакрије стварност да су елитни кругови – око Епштајна – деловали изван моралних, правних или људских ограничења, одлучујући између мира и рата, на основу својих ниских апетита.
Елите су схватиле да када потпуна аморалност владара буде позната свима , Запад ће изгубити архитектуру моралних прича које прецизно учвршћују уређен живот. Ако је познато да естаблишмент избегава морал, зашто би се било ко други понашао другачије? Цинизам би се каскадно спуштао. Шта би онда држало нацију заједно?
Па, само тоталитаризам, највероватније.
Постмодерни „пад“ у нихилизам коначно је запао у свој неизбежни „ћорсокак“ (као што је предвидео Ниче 1888. године). Парадигма „просветитељства“ се коначно метаморфозирала у своју супротност: свет без вредности, смисла или сврхе (изван похлепног самобогаћења). То подразумева и крај самог концепта Истине који је некада био у срцу западне цивилизације, још од Платона.
Колапс такође подвлачи недостатке западног механичког разума: „Ова врста априори, затвореног круга резоновања имала је много већи утицај на западну културу него што можемо замислити… Довела је до наметања правила за која се верује да су непобитна, не зато што су откривена, већ зато што су научно доказана, и стога нема жалбе против њих“, примећује Орелијан .
Овај механички начин размишљања одиграо је велику улогу у трећем нивоу „Давоског слома“ (након интелектуалног пада и колапса поверења у руководство). Механичко размишљање засновано на детерминистичком псеудонаучном погледу на свет довело је до економских контрадикција које су спречиле западне економисте да виде шта им је пред носом: хиперфинансијализован економски систем стављен у потпуности у службу олигарха и инсајдера.
Ниједан неуспех нашег економског моделирања, ма колико велики био, „није ослабио утицај математичких економиста на политике влада. Проблем је био у томе што наука, у том бинарном узрочно-последичном режиму, није могла да се носи ни са хаосом ни са сложеношћу живота“ (Орелијан) . Друге теорије – осим Њутновске физике – попут квантних или теорија хаоса, углавном су искључене из нашег начина размишљања.
Значење „Давоса“ – након чега су уследила открића о Епштајну – јесте да је Хампти-Дампти поверења пао са зида и да се не може поново саставити.
Такође је очигледно да Епштајнови кругови нису били само о изопаченим појединцима; „Оно што је разоткривено указује на систематске, организоване, ритуализоване праксе“. И то мења све, како примећује коментатор Лукас Леироз :
„Мреже ове врсте постоје само када су подржане дубоком институционалном заштитом. Нема ритуалне педофилије, нема трговине људима на транснационалном нивоу, нема систематске производње екстремног материјала – без политичког, полицијског, судског и медијског покрића. То је логика моћи.“
Епштајн се из безбројних имејлова појављује као педофил и свакако крајње неморалан, али и као веома интелигентан и озбиљан геополитички играч, чије су политичке увиде цениле високе личности широм света. Био је мајстор геополитике, како је Мајкл Волф описао (још 2018. године, као и у недавно објављеној имејл преписци) и у рату између јеврејске силе и незнабожаца.
Ово сугерише да је Епштајн био мање оруђе обавештајних служби, а више њихов „вршњак“. Није ни чудо што су лидери тражили његово друштво (и то из крајње неморалних разлога, које не можемо игнорисати). И јасно је да је дубока (једнопартијска) држава маневрисала преко њега. И на крају, Епштајн је знао превише.
Дејвид Роткопф, и сам бивши саветник за политичка питања у америчком демократском табору, спекулише о томе шта Епштајн значи за Америку:
„[Млади Американци] схватају да их њихове институције издају и да ће морати [да спасу себе]… имате десетине хиљада људи у Минеаполису који кажу да се ово више не тиче уставних питања, или владавине права или демократије – што можда звучи добро – али што је далеко од просечне особе за просечним кухињским столом“.
„Људи говоре да нас Врховни суд неће заштитити; Конгрес нас неће заштитити; председник је непријатељ; он распоређује своју војску у нашим градовима. Једини људи који нас могу заштитити – смо: Ми сами.“
„То је ‘милијардери су глупи’ “ [референца на стари аморфизам: ‘То је економија, глупане’] Роткопф објашњава:
„Поента коју покушавам да истакнем јесте да – ако не схватате да су једнакост и некажњивост елите централна питања за све, да људи мисле да је систем намештен и да не функционише за њих… више не верујте да је амерички сан стваран – и да је контролу над земљом украла шачица супербогатих људи, који не плаћају порезе и постају све богатији и богатији – док остали од нас све више заостају – [онда не можете разумети данашњи очај међу млађима од 35 година]“.
Роткопф каже да епизода са Давосом/Епштајном означава раскол између народа и владајућих слојева.
Западна друштва се сада суочавају са дилемом која се не може решити изборима, парламентарним комисијама или говорима. Како се може наставити прихватати ауторитет институција које су штитиле овај ниво ужаса? Како се може одржати поштовање према законима које селективно примењују људи који живе изнад њих?
Губитак поштовања, међутим, не дотиче до сржи ћорсокака. Ниједна конвенционална политичка странка нема одговор на неуспех „кухињске економије“ – недостатак разумно добро плаћених послова, приступа медицинским услугама, скупог образовања и становања.
Ниједна водећа странка не може да пружи кредибилан одговор на ова егзистенцијална питања, јер је деценијама економија управо била „намештена“ – структурно преоријентисана ка финансијализованој економији заснованој на дуговима, на рачун реалне економије.
То би захтевало да се садашња англо-либерална тржишна структура потпуно искорени и замени другом. То би захтевало деценију реформи – а олигарси би се томе отворено борили.
Идеално би било да се појаве нове политичке странке. Међутим, у Европи су „мостови“ који би нас потенцијално могли извући из наших дубоких структурних контрадикција намерно уништени у име санитарног кордона који је осмишљен да спречи појаву било каквог нецентристичког политичког размишљања.
Ако протести немају ефекта у промени статуса кво, а избори остану између странака Твидл Ди и Дам постојећег поретка, млади ће закључити да „нико неће доћи да нас спасе“ – и могу у свом очају закључити да се будућност може одлучити само на улицама.
