Статус покрета
Закон који је усвојио Кнесет ради формализације односа између ционистичког покрета и државе Израел прецизирао је обавезе обе стране. Њиме је Светска ционистичка организација одређена као овлашћено тело одговорно за развој и насељавање територије, пријем имиграната из дијаспоре и координацију рада јеврејских институција које делују у Израелу.
Кључно је то што је закон потврдио да држава Израел „очекује сарадњу свих Јевреја, као појединаца и група, у изградњи државе“. Даље је предвиђено да Светска ционистичка организација „захтева пуну сарадњу и координацију са своје стране са државом Израел и њеном владом, у складу са законима државе“. У том циљу, закон је наложио стварање формалног одбора за координацију активности између израелске владе и извршног руководства ционистичког покрета.
Другим речима, држава Израел и Светска ционистичка организација, по закону, дужне су да сарађују и, такође, како је изражено у закону, оба тела очекују сарадњу „свих Јевреја“. Степен у којем је ово очекивање испуњено остаје емпиријско питање.
Јерусалимски програм, први пут установљен на Ционистичком конгресу 1951. године, а усвојен 1953. године, поставио је оперативне циљеве Светске ционистичке организације. Овај темељни документ је касније ревидиран 1968. и поново 2004. године како би одражавао еволуирајуће приоритете покрета. Ове ревизије су формализовале низ идеолошких обавеза које су и данас на снази, а заједнички се називају „темељима ционизма“.
Међу њима су очување јеврејског јединства и његове трајне везе са Ерец Јисраелом, као и централно место државе Израел, посебно Јерусалима, у јеврејском националном животу. Програм потврђује подршку масовној алији из свих земаља и апсорпцији јеврејских имиграната у израелско друштво.
Позива на јачање Израела као јеврејске, ционистичке и демократске државе; промоцију јеврејског, хебрејског и ционистичког образовања ради очувања посебности јеврејског народа; и одбрану права Јевреја широм света, уз борбу против антисемитизма. Најоткривеније је то што тврди да „насељавање земље“ остаје основни израз практичног ционизма.
Ови принципи су намењени да воде ционистичке активности како у Израелу, тако и широм света. Да би улога појединачних циониста у иностранству била апсолутно јасна, покрет је касније објавио посебан водич у којем су детаљно описане њихове личне одговорности ван окупиране Палестине.
Дужности појединачног ционисте
Дужности појединачног ционисте први пут су кодификоване у документу о политици из 1972. године „одобреном на 28. ционистичком конгресу“. Касније су усвојене као саставни део резолуција 29. конгреса 1978. године. Резолуција је навела личне обавезе које произилазе из Јерусалимског програма и из формалног чланства у ционистичкој организацији.
Међу тим дужностима био је позив на алију – то јест, да се постане колониста насељеник у окупираној Палестини. Друге су укључивале придруживање локалним ционистичким федерацијама или придруженим групама, активно промовисање идеолошког програма покрета и осигуравање да деца добију ционистичко, хебрејско и јеврејско образовање осмишљено да ојача лојалност Израелу.
Од циониста се такође очекивало да финансијски донирају путем успостављених канала као што су Керен Хајесод, Јеврејски национални фонд или њихове локалне филијале, како би консолидовали израелску економију и финансирали његове експанзионистичке циљеве.
Са изузетком физичког постајања колонистичким досељеником, све ове дужности се своде на експлицитни позив на инфилтрацију у друштва домаћина. Можда је најдиректнија дужност, међутим, „јачање ционистичког утицаја унутар заједнице“. Ово се вероватно односи на „јеврејску заједницу“ а не на шире друштво. Упркос томе, то је и даље позив на проширење утицаја ционизма на друштво у целини.
Могло би се с правом запитати колико пажње обични ционисти посвећују таквим позивима. Да ли су ове суве, мртве речи остављене да скупљају прашину у Централној ционистичкој архиви у Ал Кудсу? Или оне и данас анимирају централне активности покрета? Хајде да погледамо.
Ево извештаја из Јеврејске хронике из 1961. године о ционистичком састанку у Глазгову, који ми је дошао под руку док сам ово писао. Представљам га као пример размишљања и практичних активности покрета. Састанак је био посебно осмишљен као образовни ционистички догађај и изложио је одређени скуп идеја.
Мере које би морале бити предузете ако би деца у дијаспори остала Јевреји, разматрао је професор Ернст Симон са Хебрејског универзитета када је одржао говор на састанку одржаном у хотелу Централ прошле недеље у вези са „Образовном две недеље“ Ционистичке федерације.
Председавао је господин Едвард Вулфсон , председник Глазговске ционистичке федерације . Износећи практичан програм за васпитање деце као Јевреја, др Симон је изјавио да би то морало почети са образовањем будућих јеврејских мајки и очева у клиникама за васпитање деце. Као резултат тога, деца од најранијих година би се одгајала у атмосфери у којој би видела како се поштују сви симболи и обичаји јеврејског живота. Након тога би деца била слата у јеврејски или хебрејски вртић, а затим у јеврејску дневну школу. Још један важан део програма, наставио је др Симон, било би стварање јеврејског препорода…
Према овом схватању, ционистичко образовање је захтевало да деца остану јеврејска, што је „јеврејско образовање“ чинило кључним за покрет. Извештај из 1961. године је то одражавао, годину дана пре него што је Британска ционистичка федерација основала прву и једину јеврејску школу у Шкотској, Калдервуд Лоџ . Да ли је та посвећеност усађивању ционизма и данас присутна?
